中元节是中国民间的祭祀节日，又称“鬼节”、“七月半”等。与除夕、清明节并称是中国传统的祭祖大节。中元节一般在农历七月十五日，部分在七月十四日。据公开资料显示，七月原本是小秋，这时已有若干农作物成熟，按照惯例，人们要用新米祭祀祖先，报告收成。东汉时期，道教定下“三会五腊日”，后来，七月的这一祭祖日期随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。

　　古时中元节民间有酬神表演、放河灯寄托对先人思念。

　　在中元节，到了晚上，过去家家户户还要在家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，称之为“布田”。那天店铺也都关门，街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫“施歌儿”。

　　此外,中元节还有一项重要仪式就是“放河灯”。

　　有说法是寄托对先人的思念，河灯有各种各样的造型、材质，花样比较多，有的外形像西瓜，就叫做西瓜灯；还有蒿子灯、莲花灯等等。但以荷花造型最为多见，大抵也跟此时荷花盛开有些关系。人们还会‘造法船’，一般是纸扎的，上面放上吃喝等物。不管怎么样，这些东西最后都要在当晚烧掉。在古时候，民间则会组织一些酬神表演。

　　在鬼节的漫长发展过程中，各地的祭拜祖先形式也出现了差别，逐渐形成了各地的特色

　　闽南人、台湾人习俗，中元节祭拜时，会在各水域先放流灯火，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香水灯”。

　　广东曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。

　　广西阳山人以七月十四日为目连节，中元节也称“鸭子节”，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。

　　云南腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。

　　湖南邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺

　　江西吉安人中元节焚纸，禁止孕妇折纸锭，据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。

　　上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。

　　山东长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中

　　河南商丘中元祀地官时，悬挂纸旗於门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

　　陕西临潼七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田幡”。

　　河北省泊头市、南皮县，七月十五日携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫，并持麻谷至田梗，称为“荐新”。

　　国外也有中元节。

　　泰国举办水灯节，人们放天灯为逝者祈福。

　　日本人对盂兰盆节很重视，现已成为仅次于元旦的重要节日，企业、公司一般都会放假一周左右，称为“盆休”，很多出门在外工作的日本人都在选择利用这个假期返乡团聚祭祖，此时像大都市（如东京、大阪等）街道多显冷清，有点类似中国的清明节。

　　朝鲜半岛的中元节又称“百中节”、“百种节”、“亡魂节”等，是朝鲜的一个传统节日，来自中国道教的中元节与佛教盂兰盆节，然后发展出朝鲜族特色。

　　祭祀文化是中华文化的重要组成部分，人们通过祭祀活动，追忆先祖，传承孝道，涵养德性，在对生命表示敬畏的同时，表达报本感恩之情，抒发弘道扬善之志。这一祭祀文化现象，对于世道民风的敦化，对于个体生命的教化，都具有特别功能，至今仍不乏现实意义。